张振国
忠孝友悌，正己化人，诸恶莫作，众善奉行，这句话出自《太上感应篇》。《太上感应篇》集道释儒三家思想，强调只要正己化人众善奉行则神仙可冀。用因果报应的说教体现对鬼神的敬畏思想。《太上感应篇》最初只在民间流传，南宋时得到了官方的重视，经过宋、元、明、清而久盛不衰。王蒙先生说，中国文化淘汰了几千年，到今天，我们总结出来的影响最大的还是道家。这是他对传统文化的情怀。目前，仅对《太上感应篇》的宣讲，佛教宣讲的影响力大大超过道教与儒家。
正己化人，众善奉行。这句话可以读一辈子，它的价值可以研究一辈子，还值得我们的后辈研究一辈子，还研究不完。为什么这样说呢？因为社会太复杂了，人口在繁衍，社会变化推动欲望变化，欲望变化促进社会变化，可以说形形色色的欲望、得失，此起彼伏，影响到社会风气的变化，在这种变化中，还难以找到一个平衡点，更难于找到终点，所以要不断地正己化人，净化社会风气。
现在被称作大师、高道的有不少，但谁有胆量站出来讲一声，我做到正己化人、众善奉行了。当然教化与被教化之间没有依赖关系，也没有主动的需求关系，这里没有必然关系，所以即使你自己正了，未必能使别人正。这并不是要我们放弃化人的宗旨，只是说明我们还不是救世主，我们还没有具备拯救人类的本领，我们对于人和宇宙的关系还很不了解，甚至于简单地认为保护了自然环境就是解决了天人关系。我们的内心还不够强大，还有杂念，众善奉行的示范作用还没有充分发挥。有些人说，只怕想不到，不怕做不到。作为豪言壮语，还可以，作为正己化人的动力，则显得幼稚无知。其实想得到做不到的事更多，所以说我们缺少做救世主的资格，我们还要提倡正己化人。要化人必先正己，道高一尺魔高一丈，没有足够的正能量，就救不了世界，化不了人。
我们如何正己？首先，凡是符合道的就践行，非道则退。凡是要做一件事，先要想一想，合不合道理，合道理的就做，不合道理的就不做。先要端正自己的行为品行，还要去劝化别人，共同存着善心，共同去做善事。其次，要主张人性高于一切，强化人道主义。《太上感应篇》说；“宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得，如己之得。见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长。遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊。施恩不求报，与人不追悔。”意思是要同情他人，宽容他人，尊重他人，周济他人，提倡人道主义，对自己要谦虚、柔弱、淡定、豁达。总而言之，“善待他人”是最大的善。平民与平民之间，不损人利己；官员与平民之间，不唯官独尊；官员与官员之间，不互相倾轧。有好处给平民以一点分享，这已经是很大很多的善了。一个以自我为中心的人，不可能有辉煌的前程。再次，正己是一场心灵深处的自觉持久的吐故纳新。《邹忌讽齐王纳谏》《以人为镜》，历史上有许多故事可以说明。
正己化人，众善奉行是人格培养和道德培养的统一体，正己是修行的需要，化人是修道的需要。如今道德滑坡、价值失范是最严重的社会问题。于是呼吁道德重建。在道德重建中，正己化人、众善奉行应该成为我们的口号、目标和修行的一种姿态。这是长久的吐故纳新，不能一蹴而就。一个不善于吸取历史教训的人，他的人生是不会一帆风顺的。
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